向陽心聲 | ||
| 從《烈火戰車的故事》想起 | | |
| http://www.truth-monthly.com/issue179/0808bf07.htm
今 年 奧 運 在 中 國 北 京 舉 行 ， 能 在 眾 多 爭 取 舉 辦 權 的 國 家 脫 穎 而 出 ， 得 此 殊 榮 ， 全 國 歡 騰 。 奧 運 原 創 於 古 希 臘 ， 當 年 參 加 的 競 技 員 必 須 經 過 登 記 、 審 查 和 有 良 好 的 道 德 。 得 勝 者 獲 橄 欖 枝 編 成 的 冠 冕 和 棕 櫚 枝 作 獎 勵 。 後 奧 運 會 演 變 成 國 際 性 的 運 動 競 技 大 會 ， 而 燃 點 聖 火 ， 傳 遞 聖 火 ， 也 成 為 奧 運 不 可 少 的 程 序 。 參 與 競 技 的 各 國 ， 養 精 蓄 銳 ， 派 出 最 優 秀 的 運 動 健 兒 ， 把 訓 練 多 年 ， 最 優 秀 的 表 現 出 來 ， 為 國 爭 光 。 不 過 ， 從 古 希 臘 的 奧 運 ， 到 現 今 全 球 每 屆 奧 運 ， 多 少 曾 奪 魁 ， 被 人 歡 呼 愛 戴 的 健 兒 ， 在 時 間 的 巨 輪 下 ， 被 人 淡 忘 ； 多 少 當 年 新 的 世 界 記 錄 ， 長 江 後 浪 推 前 浪 ， 被 後 來 的 健 兒 再 次 刷 新 。 看 奧 運 歷 史 中 ， 最 被 人 懷 念 ， 依 然 津 津 樂 道 的 首 舉 二 十 年 代 的 奧 運 選 手 和 宣 教 士 李 愛 銳 （ Eric Liddell ） ， 他 的 事 蹟 感 人 ， 在 1981 年 被 拍 成 電 影 ， 取 名 《 烈 火 戰 車 》 （ The Chariot Of Fire ） 。 雖 然 電 影 高 舉 基 督 教 信 仰 ， 製 作 成 本 底 ， 演 員 、 導 演 都 是 籍 籍 無 名 的 年 輕 人 ， 卻 獲 得 最 佳 電 影 、 最 佳 原 著 劇 本 、 最 佳 音 樂 、 最 佳 服 裝 設 計 等 四 項 奧 斯 卡 金 像 獎 ， 成 為 當 年 最 賣 座 的 電 影 之 一 。 電 影 描 述 兩 位 英 國 著 名 短 跑 選 手 （ Eric Liddell ） 李 愛 銳 及 （ Harold Abrahams 亞 哈 洛 ） ， 他 們 參 加 當 年 在 法 國 巴 黎 奧 運 的 真 實 故 事 與 心 靈 歷 程 。 亞 哈 洛 為 猶 太 人 後 裔 ， 常 認 為 因 自 己 有 猶 太 血 統 而 被 歧 視 ， 故 此 他 拼 命 苦 練 ， 志 在 必 得 ， 渴 望 奪 得 世 運 金 牌 而 得 別 人 尊 敬 。 故 此 ， 賽 前 的 他 患 得 患 失 ， 如 同 驚 弓 之 鳥 ， 經 過 艱 苦 訓 練 ， 傑 出 的 比 賽 ， 終 於 得 到 夢 寐 以 求 的 金 牌 ， 數 年 後 他 從 商 ， 名 成 利 就 ， 但 據 他 自 己 所 說 ， 他 的 人 生 沒 有 目 的 ， 只 有 失 落 感 。 而 李 愛 銳 卻 與 他 完 全 不 一 樣 ， 他 只 討 神 的 喜 悅 ， 並 不 理 會 別 人 如 何 對 待 他 。 他 曾 對 其 姊 說 ： 『 神 造 我 有 祂 美 好 的 目 的 ， 將 來 為 祂 傳 福 音 。 但 是 神 也 讓 我 能 跑 得 快 ， 我 賽 跑 是 要 討 祂 的 喜 悅 。 』 比 賽 前 後 的 李 愛 銳 ， 態 度 悠 閑 自 在 ， 他 謙 虛 有 禮 ， 有 良 好 的 體 育 風 範 ， 關 心 其 他 運 動 員 ， 這 是 比 賽 場 上 罕 有 的 。 比 賽 後 大 家 狂 歡 慶 祝 ， 他 卻 躲 起 來 ， 專 心 預 備 主 日 要 傳 講 的 信 息 。 為 主 榮 耀 而 競 賽 的 人 李 愛 銳 生 在 中 國 ， 父 母 是 到 中 國 的 宣 教 士 ， 他 敬 畏 神 ， 自 幼 立 志 要 步 其 父 母 的 後 塵 到 中 國 傳 福 音 。 賽 跑 是 神 賜 給 他 的 恩 賜 之 一 。 在 他 的 傳 記 中 ， 他 的 女 兒 記 載 他 曾 赤 手 空 拳 跑 去 抓 兔 子 ， 居 然 跑 得 比 兔 子 快 。 他 的 對 手 也 記 憶 說 ， 在 一 次 比 賽 時 ， 李 愛 銳 摔 倒 在 地 ， 爬 起 來 再 跑 ， 依 然 奪 魁 。 李 愛 銳 認 為 「 獲 勝 」 也 是 榮 耀 神 的 一 個 方 式 ， 於 是 他 參 加 世 運 。 在 全 英 國 的 一 百 公 尺 與 二 百 公 尺 短 跑 他 都 跑 第 一 ， 尤 其 是 一 百 碼 短 跑 ， 更 曾 以 9.7 秒 創 下 全 英 國 記 錄 ， 是 1923 年 奧 運 金 牌 得 獎 的 熱 門 人 物 。 不 過 ， 當 李 愛 銳 發 覺 奧 運 賽 程 表 「 一 百 公 尺 」 時 間 排 在 禮 拜 天 ， 為 了 尊 重 神 ， 他 不 肯 在 安 息 日 比 賽 ， 而 且 那 天 他 還 要 在 主 日 講 道 ， 故 此 李 愛 銳 申 請 自 動 棄 權 ， 退 出 比 賽 。 此 事 成 為 當 年 英 國 報 章 的 頭 條 大 新 聞 。 結 果 英 國 王 子 、 英 國 奧 運 委 員 會 、 政 要 紛 紛 向 他 施 壓 ， 甚 至 有 人 毀 謗 他 是 個 「 宗 教 狂 」 ， 一 個 看 「 上 帝 比 國 王 」 還 重 要 的 人 ， 他 還 是 不 為 所 動 。 結 果 英 國 只 好 讓 他 參 加 不 在 禮 拜 天 舉 辦 的 四 百 公 尺 賽 跑 。 在 人 看 來 ， 那 是 李 愛 銳 全 無 把 握 的 競 賽 ， 在 傳 記 中 ， 記 載 李 愛 銳 比 賽 前 的 兩 個 小 時 ， 全 身 肌 肉 極 度 疼 痛 ， 在 絕 望 之 際 ， 他 把 一 個 年 老 按 摩 師 送 給 他 的 字 條 打 開 ， ? 面 寫 著 ： 「 尊 重 我 的 ， 我 必 尊 重 他 」 （ 撒 上 二 ： 30 ） 這 段 經 文 大 大 地 鼓 勵 他 ， 結 果 ， 他 不 但 勇 奪 第 一 名 ， 而 且 還 以 47.6 秒 創 下 全 新 的 世 界 記 錄 。 當 千 萬 觀 眾 看 見 他 如 旋 風 般 飛 跑 ， 跑 時 抬 頭 望 天 ， 風 車 式 擺 動 雙 臂 ， 抵 達 終 點 時 攤 開 雙 手 ， 彷 彿 把 一 切 交 托 神 的 英 姿 ， 無 不 動 容 歡 呼 。 更 偉 大 的 賽 跑 得 世 運 金 牌 後 兩 年 ， 李 愛 銳 大 學 畢 業 了 ， 他 參 加 完 最 後 一 次 賽 跑 ， 就 回 應 神 的 呼 召 ， 參 加 了 另 一 場 更 偉 大 的 賽 跑 ， 那 是 沒 有 掌 聲 、 沒 有 觀 眾 ， 沒 有 令 人 注 目 羨 慕 的 榮 譽 ， 但 在 永 生 神 的 國 度 卻 有 永 恆 價 值 的 賽 跑 。 他 在 1925 年 漂 洋 過 海 ， 到 歧 視 洋 人 ， 生 活 環 境 困 苦 、 惡 劣 ， 普 遍 拜 偶 像 的 中 國 ， 他 到 天 津 傳 福 音 ， 1934 年 他 與 一 位 愛 主 、 來 自 加 拿 大 的 佛 蘿 倫 絲 小 姐 結 婚 。 那 時 ， 中 日 戰 爭 已 如 火 如 荼 ， 是 為 中 國 歷 史 最 動 蕩 的 歲 月 。 為 怕 妻 兒 受 戰 火 牽 連 ， 在 1940 年 ， 他 主 張 腹 大 便 便 的 妻 子 帶 同 二 個 女 兒 離 開 中 國 回 加 拿 大 ， 自 己 仍 留 在 中 國 ， 堅 守 崗 位 。 在 回 加 不 久 ， 佛 蘿 倫 絲 產 下 了 他 們 的 第 三 個 女 兒 。 後 珍 珠 港 事 變 ， 日 軍 把 所 有 的 宣 教 士 全 遣 送 到 山 東 集 中 營 。 李 愛 銳 在 集 中 營 十 八 個 月 ， 生 活 非 常 艱 苦 。 他 雖 與 妻 兒 分 離 ， 沒 有 機 會 看 見 他 的 第 三 個 女 兒 ， 而 且 疾 病 纏 身 ， 還 常 有 極 度 疼 痛 的 頭 痛 ， 但 他 從 來 不 訴 苦 ， 依 然 有 由 天 上 來 的 喜 樂 ， 「 笑 口 常 開 」 是 他 最 喜 歡 講 的 中 國 句 子 ， 他 幫 忙 照 顧 營 ? 的 病 者 和 老 年 人 ， 教 導 營 友 聖 經 班 ， 把 自 己 所 長 的 數 學 和 化 學 知 識 憑 記 憶 寫 成 書 本 ， 教 導 年 輕 營 友 ， 把 基 督 的 真 、 善 、 美 彰 顯 出 來 。 在 世 界 第 二 次 大 戰 結 束 前 幾 個 月 ， 李 愛 銳 因 患 腦 瘤 在 集 中 營 安 息 主 懷 ， 享 年 四 十 三 歲 。 他 臨 終 那 天 傍 晚 尚 強 撐 著 病 軀 去 看 望 其 他 的 病 人 ， 在 他 昏 迷 離 世 前 最 後 的 一 句 話 乃 是 「 完 全 降 服 」 寫 到 這 裡 ， 想 到 李 愛 銳 為 榮 耀 主 而 賽 跑 ， 為 主 而 活 的 一 生 ， 雖 然 短 暫 ， 卻 是 極 豐 盛 ， 極 度 有 價 值 ， 能 不 令 人 肅 然 起 敬 嗎 ？ 走 筆 至 此 ， 也 想 起 當 年 的 使 徒 保 羅 ， 他 洞 識 先 機 ， 有 由 神 而 來 的 啟 示 ， 一 早 就 明 白 基 督 徒 的 人 生 就 像 一 場 賽 跑 ： 一 場 要 得 從 神 而 來 獎 賞 的 賽 跑 。 請 看 保 羅 教 導 當 時 的 基 督 徒 ： 「 豈 不 知 在 場 上 賽 跑 的 都 跑 ， 但 得 獎 的 只 有 一 人 。 你 們 也 當 這 樣 跑 ， 好 叫 你 們 得 著 獎 賞 。 凡 較 力 爭 勝 的 ， 諸 事 都 有 節 制 ， 他 們 不 過 是 要 得 能 壞 的 冠 冕 ； 我 們 卻 是 要 得 不 能 壞 的 冠 冕 。 所 以 ， 我 奔 跑 不 像 無 定 向 ； 我 鬥 拳 不 像 打 空 氣 。 我 是 攻 克 自 身 ， 叫 身 服 我 ， 恐 怕 我 傳 福 音 給 別 人 ， 自 己 反 被 棄 絕 了 。 」 （ 林 前 九 ： 24-27 ） 要 得 神 獎 賞 的 人 生 使 徒 保 羅 鼓 勵 基 督 徒 當 如 競 賽 場 的 健 兒 ， 朝 著 神 給 我 們 的 人 生 目 標 奔 跑 ， 且 要 我 們 盡 心 盡 力 ， 討 神 的 喜 悅 ， 得 著 神 的 獎 賞 。 而 世 人 汲 汲 鑽 營 ， 即 使 賺 得 錢 財 名 利 ， 還 是 空 虛 無 價 值 ， 就 如 上 文 的 亞 哈 洛 ， 擁 有 了 奧 運 金 牌 與 錢 財 ， 人 生 還 是 空 虛 失 落 。 而 基 督 徒 卻 有 不 同 的 價 值 觀 ， 能 分 別 何 為 短 暫 或 永 恆 ， 知 道 如 何 討 神 的 喜 悅 ， 得 著 神 的 獎 賞 和 不 能 壞 的 冠 冕 。 「 神 的 獎 賞 」 極 度 榮 耀 和 豐 盛 ， 無 法 筆 墨 形 容 ， 過 於 有 限 的 人 能 想 象 和 理 解 的 。 有 的 神 學 家 把 這 句 話 解 釋 為 「 基 督 的 豐 盛 」 ， 而 基 督 的 豐 盛 的 確 比 天 還 高 ， 比 最 深 的 海 洋 更 深 ， 誰 人 能 識 透 ？ 有 限 的 人 祇 能 管 中 觀 豹 ， 略 知 其 一 二 而 已 。 難 怪 保 羅 說 ： 「 我 想 現 在 的 苦 楚 ， 若 比 起 將 來 要 顯 於 我 們 的 榮 耀 ， 就 不 足 介 意 了 。 」 （ 羅 八 ： 18 ） 故 此 ， 保 羅 願 意 丟 棄 萬 事 ， 當 作 糞 土 ， 為 要 得 著 基 督 ， 得 著 神 的 獎 賞 。 忘 記 背 後 的 積 極 人 生 使 徒 保 羅 也 把 如 何 得 冠 冕 ， 得 神 獎 賞 的 秘 訣 指 示 我 們 ： 「 我 只 有 一 件 事 ， 就 是 忘 記 背 後 ， 努 力 面 前 ， 向 著 標 竿 直 跑 ， 要 得 神 在 基 督 耶 穌 里 從 上 面 召 我 來 得 的 獎 賞 。 」 （ 腓 三 ： 13-14 ） 使 徒 保 羅 說 「 得 獎 賞 」 ， 是 他 人 生 惟 一 的 心 志 。 而 他 在 這 裡 說 的 「 背 後 」 是 指 我 們 過 去 的 一 切 ， 包 括 我 們 的 成 功 和 失 敗 ， 因 它 們 會 成 為 攔 阻 我 們 前 進 的 累 贅 。 不 是 嗎 ？ 試 看 ， 有 人 因 過 去 的 成 就 ， 以 致 自 高 自 大 ， 陷 在 目 中 無 人 、 心 中 無 神 的 可 憐 光 景 ； 有 人 曾 失 戀 ， 因 不 能 忘 懷 傷 害 ， 以 致 終 生 寡 寡 不 歡 ， 甚 至 影 響 以 後 的 婚 姻 與 家 庭 ； 有 人 生 意 失 敗 ， 因 不 能 忘 記 以 往 錢 財 雄 厚 的 過 去 ， 以 致 人 生 一 蹶 不 振 ， 悲 哀 終 老 ； 有 人 因 不 能 饒 恕 、 忘 記 別 人 對 自 己 的 傷 害 ， 以 致 一 生 悲 苦 自 艾 … … 難 怪 主 耶 穌 曾 嚴 厲 地 說 ： 「 手 扶 著 犁 向 後 看 的 人 ， 不 配 進 神 的 國 。 」 其 實 ， 每 一 天 都 有 神 賜 下 的 新 恩 典 ， 夠 我 們 使 用 ， 願 我 們 靠 主 的 恩 典 與 能 力 ， 饒 恕 曾 傷 害 我 們 的 人 與 事 ， 忘 記 過 去 ， 創 傷 得 神 的 醫 治 ， 勇 敢 向 前 ， 積 極 地 奔 走 人 生 的 道 路 。 也 請 記 得 ， 這 裡 的 「 忘 記 」 並 不 是 指 忘 記 神 的 恩 典 。 反 之 ， 神 的 恩 典 我 們 要 常 常 數 算 ， 向 人 述 說 ， 作 見 證 來 榮 耀 祂 ， 也 使 我 們 得 激 勵 。 基 督 徒 的 人 生 有 定 向 、 有 盼 望 ， 能 使 他 人 得 褔 還 有 ， 一 個 蒙 主 恩 得 拯 救 的 人 ， 他 因 信 靠 主 耶 穌 而 罪 得 赦 免 ， 他 有 永 生 的 確 據 ， 不 懼 怕 死 亡 ， 他 嘗 過 主 恩 的 滋 味 ， 知 道 神 是 美 善 的 。 也 知 道 敬 畏 神 、 投 靠 神 的 的 人 是 有 褔 ， 因 為 「 因 敬 畏 祂 的 人 一 無 所 缺 。 少 壯 獅 子 ， 還 缺 食 忍 餓 ， 但 尋 求 耶 和 華 的 ， 甚 麼 好 處 都 不 缺 。 」 （ 詩 三 十 四 ： 9-10 ） 故 此 ， 他 願 意 過 一 個 榮 神 益 人 的 生 活 ， 用 他 的 生 命 見 證 神 的 恩 典 ； 他 分 秒 必 爭 ， 立 志 得 時 與 不 得 時 ， 都 竭 力 要 把 耶 穌 基 督 的 救 恩 與 別 人 分 享 ， 使 別 人 也 能 明 白 救 恩 ， 得 著 福 音 的 好 處 ， 就 像 李 愛 銳 的 一 生 。 你 說 ， 這 樣 的 人 生 是 何 等 豐 盛 、 有 意 義 ！ 親 愛 的 朋 友 ， 願 你 也 能 認 識 這 位 愛 你 ， 為 你 捨 命 的 主 耶 穌 基 督 。 使 你 擁 有 一 個 積 極 、 有 定 向 ， 討 神 喜 悅 、 得 神 獎 賞 的 人 生 ！ | ||
Sunday, August 31, 2008
向陽心聲 從《烈火戰車的故事》想起
烈 火 戰 車 的 故 事 （ The Chariot Of Fire ） 
奥运英雄李爱锐 Eric Liddle
奥运英雄李爱锐 Eric Liddle
http://www.cchc.org/heraldmonthly/2008/08/can_myself01.php
生於天津的蘇格蘭人
奧運正在中國北京舉行，作為中國人，這份欣喜真難以形容，且觸動了我們要拍攝一位生於中國、死於中國的奧運金牌得主Eric Liddell（李愛銳）的生命故事。在奧運前，「真証傳播」將推出《奧運英雄愛中國——李愛銳》記錄片，藉此祝福首次在中國舉辦的奧運盛會，並告訴千萬 中國同胞，這位奧運英雄至死愛中國，他的名字就是Eric Liddell。我們盼望將他的完全委身，以及昔日神給他的感動帶給每一個觀眾，以致大家得著提醒和激勵，從而重整個人價值觀和生命導向。
被譽為「飛快的蘇格蘭人」(Flying Scotsman)的李愛銳，是到中國傳教的英國倫敦會宣教士的兒子，一九零二年一月十六日在中國天津出生。六歲時和哥哥回到英國唸書，長大後成為快跑手。
身為短跑能手兼虔誠基督徒的李愛銳，在一九二四年巴黎主辦的奧林匹克運動會上，明知有拿金牌的把
握， 也拒絕在主日參賽，遂放棄了100米競賽。結果，臨時參加他不擅長跑的四百米，卻以破紀錄的47.6秒成績勇奪金牌，成為傳世佳話。一九八一年拍攝的奧斯 卡金像獎得獎影片《烈火戰車》，也就是以他的事蹟為藍本。他憐憫人的心腸、無私的付出、一生對中國人的愛及對神義無反悔的擺上，不知感動了多少人。跑得快是要去榮耀祂
這位奧運英雄很清晰神給他的使命﹕「神造我跑得快，是要去榮耀祂﹗」在他拿了奧運金牌，天地都在他腳下，名利都在他指掌間之際，他毅然回 到他的出生地——中國，當上一名普通教師。及至中日戰爭爆發，很多外國人都撤退，李愛銳卻把正在懷孕的太太和兩個可愛女兒送走，而自己卻不怕孤單和危險， 繼續留守中國、堅守崗位，最後還被送到日軍在山東的集中營。在營中他盡顯基督忘我的愛心，不但悉心照顧身邊的人，甚至教導他們聖經真理，與一千五百多名外 國人共渡了兩年多艱苦的日子……最終，他飽受頭痛煎熬，並於二次大戰結束前數月（一九四五年二月二十一日），因腦腫瘤而病逝在集中營，終年四十三歲。
遺憾的是他無法親睹第三個女兒Maureen一面。
對信仰和運動的堅持
為了記錄片的資料搜集和拍攝工作，從去年十月訪問李愛銳的三個女兒和小姨開始，我們的足跡遍及中、英、美、加四國，走訪地方包括了蘇格蘭 母校、愛丁堡大學、天津新學書院和現校十七中，同時還訪問了當年山東濰坊集中營的營友，包括了戴紹曾牧師和他在美國當議員的妹妹、天津新學書院的舊生鄭漢 鈞博士、及為他創立基金會推動體育事工和為他立碑的Charles Walker、日本生活多年的梅卡夫(Stephen Metcalf)、陪他走人生最後一程的集中營營友Joe and Joyce Cotterill等數十人。從李愛銳為學生寫的靈修書和與這些人的分享，我們更看到他對信仰和運動的堅持，對家庭的深愛，對神、對人的付出。
我們可以從李愛銳的一生，認識和感受到這個出生在天津、深愛著中國的英國人。
‧ 因為愛中國，他卸下奧運金牌的名銜。
‧ 因為愛中國，他撇下英國優質的生活。
‧ 因為愛中國，他捨下他的妻子與女兒，在動蕩戰亂中仍留守中國。
‧ 因為愛中國，他甘願挑起提升中國教育和運動的重任。
‧ 因為愛中國，他冒著生命危險，拯救深受重傷的中國人。
‧ 因為愛中國，他在濰坊集中營溫暖了三百多名被逼與父母分離的孩童的心。
‧ 因為愛中國，他在冰冷嚴密鐵絲圍繞的集中營內，帶給一千五百名外國人盼望。
‧ 因為愛中國，他以生命為冠冕，在中國跑完他人生最後一程。
以作李愛銳女兒為榮
去年十月我到多倫多訪問了李愛銳三個女兒，在回程中身體雖然非常疲累，但心裡卻充滿感恩，因為在與他的三位女兒傾談當中，不單進一步認識 李愛銳，更深被他太太(Florence)默默的付出感動﹔比丈夫年輕十年的Florence，婚後聚少離多，喪夫後她還需要工作獨力養家，並照顧三個女 兒。
當年在多倫多當護士的她，因女兒要求在放學後能見到媽媽，所以她選擇摸黑起床上早班。多年來，她經歷的難處，不足為外人道。難得的是，靠著神都一一跨過了，她更秉承丈夫的遺志，跟女兒一起努力達成在世的使命。三個女兒在她們成長的日子中，曾經因沒有
父親的照顧而感到苦澀，但當她們看到當年不少在集中營內被父親照顧過的人，後來都成材成器，她們均為擁有這位父親而驕傲，也以作李愛銳女兒為榮。戴紹曾口中的Uncle Eric
中國信徒都熟悉和尊重的戴紹曾博士，原來在他年少時，也曾是集中營的營友之一，自然受過李愛銳的照顧。尊稱李愛銳為Uncle Eric的戴博士坦言﹕「從他身上我們看到節制、正直、聚焦和堅忍。生命是一場競賽，賽跑已經開始了，要跑好它，Uncle Eric做到了。」他提到在那個混亂的環境中，男女關係可以很隨便，但李愛銳仍對不在身邊的太太忠誠不變﹔他為人誠實正直，被安排管理廚房也不怕他貪心和 偷竊﹔他愛人如己，不論對妓女、老人或小孩子都關心和樂意照顧﹔他廢寢忘餐地為學生編寫化學課本，為青少年安排體育和康樂活動及團契聚會，幫助他們健康成 長……」戴博士經常跟他兒女們分享Uncle Eric在營中的小故事。為此，戴博士的女兒曾去信李愛銳女兒，感謝她父親當年照顧其父之恩。
在日本宣教的梅卡夫
在日本宣教多年的梅卡夫(Stephen Metcalf)同樣是集中營內的一個小子。對陪伴著他多時的李愛銳，敬佩不已。他說﹕「當年一班青少年最想聽他講述有關奧運的輝煌故事，但他卻很少提及 自己得獎的經歷，可見他為人非常謙卑。他很會關心身邊人的需要，在他去世前的嚴冬，他看到我的鞋子不能抵禦冰雪，便主動拿自已的球鞋送給我，在物資缺乏的 集中營，他的愛就在生活的細節中完全表露出來。」
受到李愛銳的影響，梅卡夫才能夠在日本人控制下的集中營生活過之後，仍能愛日本人。他記得李愛銳曾用馬太福音五章教導他們，不單愛鄰 舍，更要愛仇敵，為他們禱告﹔當他開始為當時禁錮他們的仇敵日本人禱告後，他發覺神將他改變了，他學會從神的角度去看萬事，並對神承諾﹕「如我可以活著走 出集中營，我願意像李愛銳一樣成為宣教士，到日本工作。」這就是生命影響生命。
英奧組委送《奔跑人生》
今年英國奧組委送給每個參加奧運的運動員一本書，就是當年奧斯卡得獎電影《Chariots of Fire》顧問 John Keddie的著作《Running The Race》（中譯本《奔跑人生》）。和李愛銳同是蘇格蘭人的John，深受這位奧運英雄影響——熱愛運動和賽跑，最終成了體育作家。他指出﹕李愛銳能成為 傑出的運動員，全因為他的幹勁和果斷的性格，當然也是因為神給他的恩賜，他熱愛不同運動，欖球、板球全都打得十分出色，但最寶貴的是他很清楚知道神讓他得 獎，不是要榮耀他而是神。
李愛銳的一生，一如聖經所說的﹕「那美好的仗我已經打完了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」正當奧運健兒竭盡所能為金牌拼搏之際，我們可有想到李愛銳已經得到了天上的獎賞，這個冠冕豈不比甚麼榮譽更可貴嗎﹖
丘日良(真証傳播總幹事)
彼得为什么还要去打鱼？
http://manboli.ccblog.net/archives/2007/24940.html
老漫 发表于 2007-4-23 23:52:00
彼得为什么还要去打鱼？
―― 思想约翰福音里的“加片”（约 21：1－19）
大 家看电影的时候一定遇到过这样的情况：看了很长一段时间之后，从情节的完整度上和气氛上，都觉得电影已经结束了，这时，字幕该升上来了，灯该亮了，可就在 这个时候，屏幕上又开始放新的一段情节，往往是讲，电影里的主人公们后来的境遇，以及观众可能会关心的后来发生的事情（往往是在根据真实故事改编的影片 里）。
不知道大家读约翰福音结尾之处的时候有没有类似的感觉？
在约翰福音20章（倒数第二章）的最后一节里，老约翰写到：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约 20：30－31） ―― 从语调节奏上和前面的记载内容上看，这一篇福音书似乎应该收笔了，但就在这个时刻，出现了第21章，是真正的最后的话，在其中，约翰这样开头：“这些事以后……”（约 21：1）
这样看来，约翰福音的这最后一章，实在是非常重要，在使徒约翰看来，实在是非写下来不可，是一定要交代的，是必需的“加片”。
是的，就在第21章里面，我们看到，主耶稣是如何地再次来呼召我们，坚固祂与我们爱的关系，使我们能够跟从祂，在恩典里，付上代价，与主同工……
“西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。”（约 21：3）
彼得不愧是众人的首领，弟兄七个恐怕都饥饿了很久，心里都嘀咕着同一件事，就是回去打鱼，可是谁也不好意思第一个说出口，彼得实在憋不住了（他一贯的性格），说出了大家的心里话：“我打鱼去！”于是，其他人忙不迭的附和说：“我们也和你同去。”
可是，大概是打鱼技艺生疏了（他们和主耶稣走了3年多的旱路，也许连撒网摇桨的动作都不是那么熟练啦），他们整夜劳力，却并没有打上来什么。
不知道彼得他们一边徒然劳力的撒网，是不是在一边回想主对他们曾说的话，“从今以后你要得人了”（路加 5：10），也回想他们70个人出去传福音凯旋归来后的豪言壮语：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们！”（路加 10：17） ―― 此时，彼得他们心里会是什么滋味呢？有些心酸？有些无奈？有些委屈？会不会心里对主耶稣说，“今天，你为什么又让我们来打鱼了呢？”
是啊，彼得他们为什么又去打鱼了呢？
在回答这个问题之前，我们先要回答另外一个问题，此时在海上撒网的彼得，有没有已经见到过复活的耶稣呢？
如果此时彼得们还没有见过复活的主，那他们去打鱼的原因似乎很好理解：“主离开了我们，主不在了，一切幻想、梦想、理想都破灭了，可我们还要在这个冷酷的世界上生存下去，若不重操旧业，还能做什么呢？”
但事实上，问题没有这么简单，彼得已经见到过了复活的主耶稣！在七日的第一日晚上，门徒中除了多马，其他所有人都见到了复活的主（约 20：19），过了八日，连同多马，所有的门徒都再次见到了复活的主耶稣（约 20：26）这次出去打鱼，彼得们是将要第三次见到复活的主！（以前我写过一篇散文，在其中错误地认为此时出海打鱼的彼得还没有见到复活的主，并由此引出许多“抒情”:o）
既 是这样，那“彼得为什么还去打鱼”这个问题就要好好琢磨了！既然都见到了复活得胜的基督，为什么门徒们还要去打鱼呢？在这里，有多种的可能：是因为圣灵还 没有降下，门徒们还没有得到能力？是因为他们还没有从主耶稣殉难的阴影里走出来，所以还不能勇敢直面主交给他们的大使命？是因为主耶稣被捕的那一夜，他们 懦夫一样四下逃走，所以今天不敢面对主？特别是对彼得而言，他在鸡叫以先，三次否认了主，他的懊悔和内疚，可能使得他不敢再面对耶稣。
“耶稣说：你们来吃早饭。门徒中没有一个敢问他，你是谁，因为知道是主。”（约 21：12） ―― 在这里我们看到，围坐在主耶稣身边的门徒们，默默无声，好像考试不及格的小学生们在老师的面前，又羞愧，又内疚，连大气也不敢出，恐怕连头也不敢抬。
无论怎样，我们可以肯定的是，即使跟随了主耶稣三年的时光、见过主所行的无数神迹奇事，即使见到了复活的主 ―― 门徒们还是会软弱，以至软弱到回到海上，重操旧业去打鱼 ―― 此时此刻，彼得们需要主耶稣再次的呼召，需要他们自己再次的委身、摆上；今天的我们也同样需要！
“在天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。”（约 21：4） ―― 我们是不是也常常这样呢？在我们最软弱、最自责、最看不到希望的时候，主耶稣就在我们的身边，我们却认不出祂来，在我们的眼里，只有痛苦的昨天，迷惘的现在，无望的明天，却看不到始终爱我们、与我们同在的主耶稣 ―― 在我们心里，我们曾经如此投靠、如此依赖、如此亲近，如此令我们得喜乐满足，与我们朝夕相处的主耶稣，如今在哪里呢？究竟是什么蒙蔽了我们信心的眼睛呢？其实，主耶稣始终就在我们身边，在天将亮的时候，祂必要再次来主动地唤醒我们，呼召我们！感谢主！
“耶稣就对他们说：小子，你们有吃的没有？”（约 21：5） ―― 纵然门徒们离弃了主耶稣，主耶稣从不会离弃他们；纵然我们亏负了主耶稣，主耶稣从不会亏负我们，因为“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”（提后，2：13）在主耶稣被钉在十字架上，为我们全然承担罪的刑罚和咒诅的时候，门徒们、我们，四下奔逃，有哪一个去体贴主呢？可此时此刻，我们只是一夜劳力，没有饭吃，主耶稣就心疼我们了，就赶来站在岸上，情谊切切地问我们，“你们有吃的没有？”
今天，主耶稣何尝不是这样对待我们呢？在我们忘恩负义、远走高飞、重操旧业的时候，主耶稣没有舍下我们，还在切切地关心着我们、问我们，“小子，你有吃的没有？女儿，你有喝的没有？……”
现在我们来看主耶稣是如何唤醒我们，再一次地呼召我们，挪走我们眼睛上的鱼鳞片，重新点燃我们心里的火焰。
“耶稣说：你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：是主！”（约 21：6－7） ―― 门徒们是怎样认出“那是主！”的呢？是因为“网里的鱼甚多”，是因为主的恩典再次的临到！只有在主再次的恩典满溢几乎使我们“手里的网裂开”之时，我们这些信心愚钝的人才会睁开眼，认出那是主耶稣啊！
不知此时的门徒们，是不是也想到了上一次“鱼甚多、网几乎裂开”的经历 ―― 那是在革尼撒勒湖边，主耶稣向众人讲完道后，吩咐彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼”（路加 5：4）。作为彼得顺服的结果，“鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。”（路加5：7）
问问大家，上一次“鱼甚多、网几乎裂开”之时，是主耶稣对彼得的第一次呼召吗？答案是：不是。在这之前，主耶稣在加利利海边行走的时候，已经对彼得和他的弟兄们一起呼召过了，那时，彼得他们“就立刻舍了网，跟从了祂”（马太 4：20）。
这样看来，彼得们是要常常被呼召的，一次看样子是不行的。第一回的再次呼召，“鱼甚多、网几乎裂开”的神迹，使彼得真正认出主来，俯伏下来，承认自己是个罪人，得到救恩：“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：主啊，离开我，我是一个罪人！”（路加 5：8）；今天的再次呼召，却是要让彼得全然的为主摆上自己，为主的旨意去舍己、去牺牲啊。今天我们信主、奉献自己的过程，何尝不是如此呢？真是需要我们的不断舍己，主耶稣多次的耐心呼召啊！
彼得们是渔民，换句话说，是打鱼专家，这意味着，在“网几乎裂开”的神迹出现的时候，别人可能以为是“偶然”，但是这些专家们却绝不敢否认，必然知道这是不折不扣的神迹；打鱼更是彼得们吃饭的家伙，是他们赖以生活的谋生手段 ―― 打鱼的活动，既是彼得们引以为豪之处，却也是他们最脆弱之处。
主耶稣就是要在这样的地方，打碎我们的骄傲，打碎我们的自信，打碎我们在祂之外的安全感，呼召我们出来！感谢主！
回想我自己的经历，多少次，主耶稣用极大的恩典把我从软弱之中，甚至是想离开祂的边缘上拉回来。写作是神加给我的恩赐，也是我的passion，所以我心里深深知道，若没有圣灵的带领，我一个有价值的字也写不出来，若没有圣灵的感动在我心里，凭我自己头脑或性情写出来的，都是枯干的，没有一点的生命力 ―― 在 我最“专家”的地方，我越发地不能否认、不能离开“神迹”，一刻都不能；在我自己，我是枯干的，这真的不是人所能为，这是我心深知道的。在我最软弱的时 候，在愁苦之中看不见主的时候，主耶稣也常常借着文字服侍，加给我强烈的感动，使我品尝到祂丰盛的恩典，使我感恩，就叫我张开属灵的眼睛，知道神始终在我 身边，在祂奇妙的计划当中，始终牧养、看顾、引领着我。感谢主！
韩德尔在谱写歌剧《弥赛亚》时，已经55岁 了，是他生命中最穷苦潦倒的时候：他开的歌剧院生意刚刚破产，他的音乐越来越不受贵族的欢迎，自己又过着孤苦伶仃单身的生活，最使他痛苦的，是他曾经涌泉 般的灵感也枯竭了，坐在琴旁，他已经感动不了自己。他在日记中写到，在一个最低谷的夜晚，在一间教堂的外面，他痛哭流涕，向神发出了求救的呼喊。很快，韩 德尔收到了一份稿子，便开始了《弥赛亚》的创作。创作《弥赛亚》，韩德尔只用了23天的时间，足不出户、废寝忘食，他的仆人说他疯狂了，因为只看到主人在屋里“弹琴，流泪，写谱，哼唱，再弹琴，流泪……”，23天里，天天如此。罗曼罗兰后来说，韩德尔是“蘸着泪水挥毫的”。每完成一页歌谱，韩德尔就在页脚用德文缩写写下“荣耀归给上帝”的字样，当他最后写到“哈利路亚”大合唱时，感动得泪水如注，喊着说：“我看见天国了，看见耶稣了！”
我 们的恩赐，若不是用在上帝的手里，真是毫无益处，只能成为我们自夸的资本，并终必枯竭；惟愿上帝怜悯我们，敲碎我们的自信，使我们的事情变为祂的事情，使 为自己“得鱼”的“人事”变成为耶稣“得人”的“神事”，叫我们在祂所赐予的一切中发现、颂赞祂的荣耀，并因此而狂喜！
作为我们认出主耶稣的结果，我们有没有像彼得那样欢喜和兴奋，以至于内心喜悦的冲动不可抑制，爱主的炙热之心使他不顾一切呢 ―― “那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。”（约 21：7）那一刻，彼得一定是手脚并用，奋不顾身地游向主，脸上一定流淌着滚烫的泪水，眼睛却始终睁大着，盯在主耶稣的身上，好像再也不愿主耶稣离开了，再也不要主离开了……那是主！那是主耶稣啊！
用恩典再一次把我们从自暴自弃的低谷中呼唤出来，重新点燃我们心里的火，照明我们属灵的眼睛 ―― 这常常是主耶稣再次呼召我们的第一步。
之后，主耶稣有没有马上、直接地对回转的彼得说：“你喂养我的小羊”？没有，主耶稣却首先问，“你爱我比这些更深吗？”并且连续问了三次！
为 什么主耶稣要问彼得三次之多呢？可能是因为在主被捕那夜，彼得曾经三次否认过主吧！今天，主耶稣就给彼得三次说爱祂的机会，拿去彼得心里深深的愧疚，使他 在主的爱里得到愈合与释放！主耶稣是何等地爱我们，祂知道压在我们心底的大石头，祂不愿看到我们长久忧伤：“主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因 祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。”（耶利米哀歌 3：32－33）
神的忠仆
是的，若我们和主耶稣没有亲密的关系，我们在地上能做什么呢？我们什么都不能做！
作为呼召我们的第二步，主耶稣就是首先要使我们和祂恢复亲密的关系，在灵里有深深的爱的连结和交通，这是我们出去做任何事奉的前提条件。
“你喂养我的小羊。”（约翰 21：15）
“你牧养我的羊。”（约翰 21：16）
“你喂养我的羊。”（约翰 21：17）
这是彼得和主耶稣恢复了爱的关系之后，对彼得一连说了三遍的“任务”，干脆利索、清晰无误，这就是神的旨意。
这样的命令和旨意，主耶稣有没有在别的地方说过？有：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太 28：19－20）
有的解经家说，从小羊到羊，从喂养到牧养，表明了一个生命从得救、成长、到成圣的全过程，主耶稣是要求彼得他们从始至终，全面地、忠心地看顾祂的羊群。所以，这也是使万人“作主耶稣的门徒、给他们施洗、教训他们遵守”的全备旨意了。
这样我们看到，主耶稣的旨意是清楚的，明确的，也是向我们不断重复的。前几天听到一位牧师的分享，令我茅塞顿开 ―― 我 们常常问主耶稣，“你在我身上的旨意是什么（走什么样的路，选择什么样的职业和侍奉）？”但这是最好的祷告方式吗？这其实还是以自我为中心的想法。而神的 旨意是显明的，我们要做的，或许是应当把目光从自己的身上移开，放在神和祂所显明的旨意以及福音上，去考虑：我如何调整自己的生活去顺应神的旨意和福音， 与神同工呢？神可能不那么介意我们所作的具体事情和工作，却一定喜悦我们在所作的一切上，顺服、成就祂的旨意。
作为呼召我们的第三步，主耶稣再次告诉我们祂的旨意和命令是什么 ―― 注意，不是新的内容，却是祂早已显明的旨意，再明确不过的大使命。
然后主耶稣对彼得说：“我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：你跟从我吧。”（约翰 21：18－19）
每 次读到这儿，想到彼得和门徒们所要面对的，就很感动，也许是仿佛看到了自己吧。那时，彼得有多大岁数了呢？应该还是在“年少时候”吧，血气方刚、意气风 发，凭己意随意往来，但此时此刻，主耶稣怜悯的大爱已经拣选、降服了我们，从此以后，我们不再是凭着自己做事了，而是单凭着主耶稣基督，并且要效法祂，在 牺牲里，与祂永恒地连结在一起了……
作为呼召我们的第四步，主耶稣直截了当地告诉我们要付出的代价，因为主耶稣把我们看作朋友，不对我们隐瞒：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从父所听见的，已经都告诉你们了。”（约翰 15：15）
在这之前，主耶稣有没有告诉过门徒们当付的代价呢？当然有 ―― “于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（马太 16：24－25）
只讲十字架神学的马丁路德也这样说过：“若我们要作基督徒，我们必须穿上基督所给我们的服装。然而，基督除了十字架以外，并没有给我们别的服装。”
主 耶稣叫我们背起自己的十字架，跟从祂，是要我们往哪儿去呢？背自己的十字架，只有一个终点，就是我们的各各他，就是我们的骷髅地……我们艰难地弯着腰，努 力昂着头，始终在我们视线里的，就是那钉死自己的地方，脚下走的，不是别的，就是那“死路一条”，主耶稣的命令一点不含糊：为了我们的主，我们要“丧掉生 命”，要彻底死掉！
感谢主，主耶稣也告诉我们，这是通往天国的唯一的道路，是指向光明国度的唯一的、也是孤独的出路；这条在世上的“死路一条”，引向的却是“必得着生命”的永恒终点。感谢赞美主！
人子要为罪人死，并且要在三天后复活，门徒们也要背起自己的十字架跟从祂 ―― 三 年里，主耶稣一次又一次地这样告诉门徒们，但他们从来没有听进去，这一次，今天，在提比哩亚的海边，彼得们，该听进去了吧！这一次的听进去，是混夹着再次 见到复活之主的喜悦，是混夹着为主而死的悲壮，是混夹着清晰无误的使命，是混夹着坚定无比的忠心，是混夹着充满腥味的海风，那里面似乎蕴涵着为主殉道时的 味道……
与此同时，主耶稣更告诉我们，我们这样去做，将会“荣耀神”，并且“我就常与你们同在，直到世界的末了” ―― 感谢主，虽然这个世界上有苦难，有忧愁，有逼迫，有泪水，有击打，但我们决不害怕，我们可以放心，因为我们有主的同在，而我们这些属祂的人在内心深处，也知道、也相信，主耶稣，已经胜过了这个世界！我们在祂的里面有平安！（约翰 16：33）哈里路亚！
感谢主，祂告诉我们当付的代价的同时，把更美好的给了我们：那就是祂自己，和随之而有的，在祂里面的属天的喜乐满足！在十字架上，主已经把祂自己全部地给了我们！我们感谢赞美主！
这使我再次想到《不要荒废你的生命》（Don’t Waste Your Life）一书中的结尾，这话常常激励着我：“神拣选我们，不是为了我们过安逸的生活，而是要赐我们信实的喜乐。神在呼召我们，神流着泪、朝我们微笑，深深知道，祂要把怎样的爱，怎样的祂自己，亲自彰显给我们 ―― 更知道祂的孩子们要付的代价。这时，愿我们是选择为神摆上，而不是转身离开。”
是的，亲爱的弟兄姊妹们，在主耶稣再次呼召我们，寻找那甘愿为祂全然摆上的孩子的时候，愿我们是被祂在十字架上的大爱拴住，而不是退后；愿我们是体贴父的良苦心意，而不是保留自己；愿我们是选择为神摆上，而不是转身离开！
老漫
Saturday, August 30, 2008
面对灾难，基督徒应该有什么样的态度
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雪灾。地震。饥荒。瘟疫。风暴。各式各样的人祸和天灾……
当人类的脚步轰轰烈烈迈进新的世纪也跨进末世的争战，
一，在神的怜悯中看见公义，在神的公义中领受怜悯
耶和华有恩惠，有公义（诗116:5）我们的神以怜悯为怀。
地震后网上有基督徒急切地发表言论，
1，灾难来自何处？
在圣经中，上帝的审判临到过许多恶贯满盈的地方，
正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，
又如：在此次地震中那些豆腐渣工程将人的私心贪婪暴露无疑，
我在希腊的一所教堂买过一幅中世纪油画的印刷品：一架天梯，
美國著名牧師葛培理的女兒安妮於911後，
主持人單刀直入問︰「為何神會讓此等悲劇發生？」
她回答「我深信神跟我們一樣，為此事極度痛心。
神無奈地答︰「孩子呀！是你們不許我踏入『你們的生命。』
若細心思索，不難發現這一切是我們自己做成的，
有趣的是，人們離棄神，
有趣的是，我們相信報紙所說的，卻質疑經上所說的。
有趣的是，你可以透過電郵發出笑話，並且很快被廣傳，
但當你發出與神有關的信息時，人們卻猶豫。
有趣的是，不雅及色情的文章在網上自由地發放；
但在學校及工作環境中，對於神的公開討論卻被抑制。」
2，灾难使我们再次认识上帝的审判和拯救的恩典
所以，我们显明上帝的怜悯，正是在上帝的公义之下的怜悯。
今天，全世界都暂时伏在恶者手下。作为认识神的属灵人，
先看公义：
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(来9:27)
第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，
上帝必照着公义审判世界。但是哪一天？没有人可以知道，
而好消息却是上帝同时是一个怜悯人拯救人的神：
我们留意主耶稣在刚才那段经文中的话，他说"你们如果不悔改，
主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，
二，对灵魂的负担
1，抢救灵魂——传福音，并更加急迫地传福音
这是一个基督徒最大的使命，
03年SARS，08年一开年的雪灾，
2， 代求
当我们坐在舒适的沙发上拿起那些登载着各种不幸消息的报纸，
耶稣做中保为我们罪人乞求，这是一个祭司所做的。
基督徒啊，不要轻看，祷告可以改变世界。
三，活出平安和信心
1， 胜过恐惧
有一种末世的恐惧。正是由种种末世景象带来的。
2， 实际行动
不要坐在教会中发感叹，也要在社会上做光和盐。做实在的帮助。
圣经教导基督徒应如何做这些事呢？事实上，"给予"
所以，在末世灾难的日子里
1， 我们要警醒
2， 我们要怜悯
3， 我们要帮助
4， 我们要传福音
5， 我们要更迫切地祷告
6， 我们要活出平安与信心
看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，
王书亚：13亿幸存者：向死而生
我们是幸存者，我们不死，不是因为死者在任何地方不如我们。
我们不死，是因为我们被赋予了改变这个国家的责任
我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,
——《汉乐府·上邪》
求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。
——《旧约·雅歌》
5月23日，地震中被毁损的“大禹故里”牌匾，
除了成都附近的都江堰、彭州外，川西北一线的汶川、北川，平武、
羌族的意义，并非56个少数民族之一。
另一个源头茂县，被称为古羌之源，该县的松坪沟，
5月12日之后，我们不但在突如其来的一场灾难面前是幸存者。
于是灾难总是反思与革新的契机。当大地忽然摇动时，
这并非对英雄的否定，恰恰相反，所谓英雄，
23日，国务院公布了21个省份对口援助灾区市县的名单。
13亿目睹了这场灾难的人，其实都是灾民，都是幸存者，
向灵魂低头
帕斯卡尔的名言，可作为这场地震搜救工作的一个注脚。“
作为幸存者，要特别感恩的是，这一次，
在聚源中学，每当一个孩子的尸体被找到，鞭炮就会响起。
这一次，政府和志愿者们不但竭力救援生者，也开始尊敬死者。
为死难者降半旗，和三天全国哀悼日，
陈世琼是北川羌族博物馆的副馆长，谈到地震博物馆时，他说，“
在都江堰的一条河边，一位母亲在最后一刻，
半个世纪前，诗人何其芳写下一首诗，“成都，我要把你摇醒”。
同时，温家宝总理的言行，和新闻信息的开放度，
全国也有几万个家庭，登记申请领养地震孤儿。
但许多媒体，都以洋溢的语气，赞美着这一地震后的社会道德浪潮。
不错，我们的确看到了一种极其匮乏的爱，在社会上被空前激发，
但我们看到更多的，其实是无数冷漠的灵魂，
短短一周，人们日常的麻木、人的罪性和复杂的利益立场，
真正的大爱，是怎样才能使收养地震孤儿的热情能够持续，
当我们知道，美国普通家庭领养的中国孤儿，
我们中间爱的匮乏，被一场空前的国殇震惊了。我们没有大爱，
彩虹之约
5月23日，温家宝来到北川中学复课点，在黑板上写下“
几年前的电视剧《走向共和》，
这次地震后，媒体、网络、手机短信和一切文字资料中，
圣经中记载大洪水之后，空中出现彩虹，
截至5月23日的统计，
在2008年，13亿幸存者活在大地震的废墟上。
当初紫坪铺水库的建造，因离都江堰太近，和几乎所有大坝一样，
为此祝福四川，祝福政府，祝福中国。
2008-5-25
（《南方人物周刊》特稿，此为全文。）
A Father's Love
A son asked his father, 'Dad, will you take part in a marathon with me?'.
The father who, despite having a heart condition, says 'Yes'.
They went on to complete the marathon together. Father and son went on to join other marathons, the father always saying 'Yes' to his son's request of going through the race together.
One day, the son asked his father, 'Dad, let's join the Ironman together.' To which, his father said 'Yes' too.
For those who don't know, Ironman is the toughest triathlon ever. The race encompasses three endurance events of a 2.4 mile (3.86 kilometer) ocean swim, followed by a 112 mile (180.2 kilometer) bike ride, and ending with a 26.2 mile (42.195 kilometer) marathon along the coast of the Big Island.
Father and son went on to complete the race together.
View this race at.....
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我靠着那加给我力量的，凡事都能做。（腓立比书4：13）
I can do everything through him who gives me strength. Php 4:13
索尔仁尼琴留给我们的…
相信上帝的索尔仁尼琴根本无法接受西方启蒙主义、马克思主义等对人类进步的解释，因为邪恶不是经济状况的产物，而是滥用了神所赐给人的自由。索尔仁尼 琴曾提出一个重要的概念，认为”时间没有救赎的能力”，反而会带来更大的不幸和悲剧。也就是说，对于一个人而言，如果没有基督信仰，没有属灵的生活，不论 他有多少”时间”，活多长，经历多复杂，阅历多丰富，其心灵成长、爱的能力都不会随年龄而自然成长。时间本身，寿命长短，并不能自然地带来救赎和人性的提 升。不仅不能，反而还会因为”时间”的延长，也就是经历和阅历的丰富，而使人心负面积淀增多，欲望和原罪更蔓延。
人类整体和世界的发展也是这样，如果没有了神，那么人类不论繁衍几千年，世界不论有多么久的历史，最后社会不仅不会真正进步，反而会爆发更多的灾难， 二十世纪就是典型的例子。因为失去上帝之”光”，世界只能更多阴影，丢掉了耶稣的道德之”盐”，人类会加快腐败。说到底，没有上帝，就没有了绝对的道德标 准，人类就会为所欲为。因此索尔仁尼琴一生都在其作品中传播基督信仰，主张作家要做的，是帮助人明辨是非、善恶；并强调，基督教不是空洞的教条，而是治疗 人心灵的源头活水。”而只有在灵性和道德的基础上，公义和人性的制度才可能建立。”
Friday, August 29, 2008
是谁战胜了歌利亚？"——给debar的一封信
文/小卫星
亲爱的debar：
平安！能在这里写信给你，真是一件很奇妙的事情。
虽然我们并不相识，也从来没有见过面；但在听说你的情形几天之后，神把写这封信的感动放进我心里。关于怎么写这封信，我挣扎了好久，你现在读到的这一篇，是我写了几千字以后，又重新再写的，希望前面写得还会用得上。我也曾在忧郁症的死荫底下挣扎，后来被神医治（不是灵恩派或心理学的那种医治，可能看起来有点像，但是很不一样，请容我后面再分享）；最近几年，神又给我机会学习圣经辅导，使我对于曾经走过的路，有了更深的体会。
神允许每一个人经历忧郁症的原因不一定相同，我所挣扎走过的路径，多多少少都会和你的不一样；再加上我们毕竟素昧平生，我真的不知道自己的分享能为你带来多少帮助。但是，在我心里的那股催逼，却一点都没有因着这样的犹豫而减少；我觉得，此时若我不与你（也许还包括此刻也正在受苦的其他弟兄姐妹与朋友）分享神给我们的盼望的话，那么我就有祸了！
是的，我想分享的，是"盼望"！
在神带领我走出忧郁症的死荫之后，每当我听见有人——事实上，是有越来越多的人——自杀的时候，不管这个人是认识的朋友，或者只是报章杂志上一个从未听说过的名字，总是会有一种揪心的痛，反反复覆地在我心里哭泣着："我们是有出路的啊……"
曾经，想死的念头之于我，不再是一种可怕的纠缠与梦魇；而是一个极自然、极具吸引力的选择；就如一杯凉水之于一个口渴的人，看起来是那般的友善、亲切；去饮下它，是再自然也不过的反应，一点都不痛苦，更无须挣扎。
曾经，每天早上一觉醒来，一个接着一个沮丧的念头，就像某个有位格、有意志者手中的箭，带着目的与意图，不断射进我的脑海。我受不了，却躲不掉。于是，起床，成了一天中最累的时刻。
曾经，主日崇拜的诗歌，不但不再给我温暖的安慰，反而引起我心里的千百个声音，要和每一句歌词唱反调。我的信仰，整个儿就是乱的。"那你还是基督徒吗？"有人会问，请容我稍后作答。
那时的我，外表看上去一切正常，但内心里却常常觉得自己跟死了一样。然而，最可怕的，却不是那种整个人彷彿已经死掉的感觉；而是一种 "不知道自己会死到什么时候？"的忧虑……
现在回头看，我才明白，那时的我，大概只有向着忧郁是活的；向着世界上其它的一切，都是死的……。还记得，我的心理医生是一个基督徒，我问他："读经让我觉得很烦，我可不可以暂时不读？"他说："可以。" "可以用看漫画代替吗？" "当然可以啊！"但漫画也不能让我不烦——事实上，没有什么东西是可以让我不烦的：读经、不读经、祷告、不祷告、商店里的音乐、路上的行人、平常舍不得进去的餐厅……包括所有想找个出路的尝试，都行不通；我就变得更忧郁了。
然而，会有那样吉光片羽的时刻，一种真正的安宁，会从我以外的地方临到。从人的角度来看，那只不过是一种无法确定的可能性：如果，我过去清醒的时候曾经听说过的那样一位神，那一位凡事都能、慈爱、信实，不会因为我现在变成这样，就后悔祂曾与我立的约的神，如果祂是真的，那么我就应该有盼望……即使我现在看不明白。"在我所有与忧郁症有关的回忆里，这是我当时唯一的盼望。
但是，我亲爱的姐妹，你知道吗？早在我忧郁症发作、整个人崩溃的第二天，我就已经很清楚地告诉神，我决定不相信祂了！没错，当时我的精神状态很糟糕；然而，你知道吗？这样的告白并不是某种混乱意识下的副产品；反倒是因着这样的意念，我整个人觉得 "醒了过来"、"如释重负"，以致于我能以清清楚楚的意识对神说："神，我不相信你了！"但是，就在同一天，神让我经历到，什么是"人的不信不能使神废弃祂的信实"（参见罗马书3:3～4）"；什么是"我心里发昏的时候，祢领我到那比我更高的盘石。"、"我心里发昏的时候，祢知道我前面的道路。"（参见诗篇61:2；142:3）你知道吗？想起那一天，我仍然会流泪；但是，不论这个世界要拿什么跟我换那一天，我永远不换……
事情的经过是这样的：当时，我正坐在开往台北的火车上，准备亲自到公司申请留职停薪。前一天夜里崩溃之后，第一个让我觉得自己再也不能面对的，是我的主管；我一直在挣扎天亮以后是不是还要进办公室。一方面，我觉得自己实在不行了；另一方面，又觉得自己是基督徒，应该要负责任，至少得亲自到办公室移交工作。当然，那天早上我就起晚了，错过了平常的班车。我还记得，那时天空中下着大雨，去火车站的路上，我骑着摩托车，在安全帽和雨衣的遮蔽下，一遍一遍地哭着求神："对不起，我不是故意迟到的，请你让主管不要骂我……"
但是，上了火车之后，各种各样的恐吓、有道理、没道理的责备和要求，还是像跑马灯似地在我脑子里不停地转："迟到了，等会儿主管会生气，肯定要挨骂了。"、"算了！不进去了！"、"这怎么可以？你是基督徒，要有责任感！"、"对！我要有责任感，还是要进去一下。"……几个回合下来，我觉得再也受不了了！如果我不信神的话，就可以不用管神怎么想、也不必受责任感的限制了！忽然，我的脑子一下子清爽了起来——我明白了！于是我直起腰，抬起眼，望着对面车窗外的天空，清清楚楚地说道："神，我不相信你了！"说完这话，卸下了责任感和罪恶感束缚的我，感到轻松无比。于是，我决定在下一个停靠站下车，计划一下要去哪里。
进办公室肯定是不可能的；但我也不想回家。这两个地方都让我觉得压力好大。我想躲到一个风景优美的乡下，一个极少人认识我的地方；如果情况允许，作一个不花脑筋的工作，等到好了再回来。银行里还有一些钱，应该够躲一个月的。于是，我选好了一个地点，等候下一班开往花莲的火车。
一切应该都会没事的，我要自己往好的地方想。
火车还没来，我打了两个电话：一个是告诉公司我的决定；另一个则是给我们教会小组长的太太美静，想请她帮我打电话回家，因为我没有勇气面对年迈的父亲。从小，我就是父亲的心肝宝贝，所有的人都说我被他宠坏了，我还觉得说："那有？我不乖的时候还不是照样挨打！"可以想象，当他知道我的情况时，会有多么焦急、多么伤心。我无法面对自己对他造成的伤害，但又觉得非走不可。因此，我把该讲的话都告诉了美静，请她帮忙劝我父亲不要担心，跟他说我会去安全的地方、会照顾自己，等好了就回来。
打完电话，坐在月台的长椅上，我愣愣地望着眼前伸展出去的双轨与枕木。不知怎么地，我的脑子竟然开始想要知道，那些卧轨自杀后肢离破碎的的人体，在轨道上会是怎么分布的。呃，太恐怖了，想点别的吧！嗯，谦谦也有忧郁症，她说她有时候会突然失去意识，等清醒过来的时候，已经不记得自己曾经在哪里、说过什么话、做过什么事……有些女孩甚至就在大街上开始脱衣服——我怎么觉得自己好像有点能够体会她们的感受呢？我也会和她们一样吗？那时候我会在哪里？跟谁在一起？……我倒抽了一口冷气，意念赶紧再转向另一个地方。
这会儿，我开始担心起父亲的反应；而且很奇妙的是，我担心的不得了！车还没来，我再打电话给美静，想了解父亲的情形；她告诉我："你爸爸当然很难过啊！"听了这句话，我开始着急得不行，决定自己打电话回家给老爸，也许他听见了我的声音，就会放心了。奇怪的事情发生了，不管我怎么拨，这电话就是不通！眼看火车就要来了，我再打到美静家里，请她帮忙确认一下，是不是我家电话出了问题。她拨就是通的；而我无论怎么试，就是不通。
电话不通，火车却已经来了。我无奈地跳上火车，心想可以等到了目的地再给父亲打电话。车箱里所有的位子都已坐满，大约还有七、八个钟头的车程。我站在过道上，心里被忧虑、着急、茫然、罪恶感……交相煎熬。对父亲的担忧，在当时的感觉里，就像是一根快压死我的稻草；现在回头看，才知道这根稻草是神手里引领我的慈绳爱索。我当时觉得自己再也受不了了！我不能等到七、八个钟头以后才打电话回家！万一到时候也打不通怎么办？ "电话怎么可能会一直不通呢？一定会通的。"不行！不知道是哪根筋在闹别扭，我就是等不下去了！一定要马上采取行动……
于是，才刚上车不到十分钟，我又在下一个停靠站下了车。月台上的公用电话还是拨不通，难道今天全台湾火车站里的公用电话都有问题？从来都没碰过这种事情！去试试站外的吧！……还是不通。结果，我竟然跳上了回家的火车。
车上还是没有座位，再加上前一晚没睡好，身心俱疲的我发现自己的眼神已经不能集中了，车箱里的人看着我的眼光也很怪异。我知道自己已经濒临失去意识的临界点，我告诉自己："一定要撑住啊！"恐惧与惊慌开始隐隐浮现，因为我开始意识到，原来自己不一定能撑得到确认老爸的情况；就算撑到了，也不一定会"没事"……
就在我已经浑浑噩噩、随时要失去意识的时候，火车到了我家那一站。走出车站，我问自己，难到电话是有意要等我到了这里才会通吗？果不其然，电话真的在这里通了；还没想好要跟老爸说什么，我就听见自己口中静静地吐出一句："爸，我回来了。"打完电话，我才发现太阳不知道什么时候早已出来了；它的光线，很强，却很温柔、很温暖。回到家，妈和弟弟的女友正在客厅里摘四季豆，爸爸"刚好"从厨房里出来，他们各自做着各自的事情，好像我只是平常地下班回家；没有人拉着我焦急的询问，也没有特别的眼神或表情——对此，我非常、非常地感激。我轻轻的丢下一句："回来了"，就往楼上走，想回到自己房间里。
其实，我有点不太明白，自己怎么就"回家了"了呢？等车时，我可以担心的事情太多了，怎么就只有老爸完全抓住了我的注意力？为什么自己就在"非得立刻知道老爸的情形"上那么别扭，而不是"非得马上离开"？为什么电话就是要等我回来了才通？为什么我会毫发无伤的回到家里？是神吗？如果不是，会是什么？可我不是都说我不信祂了？祂还管我吗？祂不是应该严惩我、打死我的吗？
走进房门的那一刻，彷彿这个房间里没有其它更显眼的东西似的，偌大的墙上小小的几个字，突然就像放大了好几十倍似地跳进我的眼睛里："耶和华是我的牧者……"耶和华是我的牧者啊！我再也站不住了，倒在床边，我开始放声痛哭了起来……直到父亲进来把我抱上床，让我趴在他腿上，我整个人才慢慢地安静了下来。
亲爱的debar，我不知道该怎么向你描述当时我心中的震撼；我不明白，为什么祂没有打死我？为什么祂还要引导我？而且是带领我到可安歇的水边，而不是去饮祂震怒的杯？为什么？为什么？
记得留职停薪大约两个月后的一个下午，我走进一家咖啡厅，点了一杯下午茶，决定跟自己好好地谈一谈。当服务生离开的时候，我彷彿"看见""我"来了。那个"我"长得跟我一模一样，穿着一样的T恤，扎着一样的马尾巴；她朝我点了点头，在我对面的椅子上坐了下来。她一句话都没说，只是对着我笑；虽然她看起来和我一模一样，但我知道她绝对不是我，因为她脸上的笑容是那么的温暖、有信心，彷彿在告诉我，有一天我也会变得跟她一样。望着她的脸，我哽咽地说了一句："我很高兴你来了……"就开始哭了起来。我觉得这个影像是圣灵在用当时的我能理解的方式来安慰、鼓励我。但，我亲爱的姐妹啊！我哭了，并不是因为觉得自己有救了；而是因为我不明白，神如果要用一个人的样式来显现自己，那么祂应该会选择那些属灵、伟大、了不起的人的样子啊？祂怎么没有用那些大牧师的形像对我说话呢？祂怎么会如此纡尊降贵，选择使用我这个软弱、没用、已经没有希望的人的形像呢？……这是第一次，我有一点能体会了基督为什么要"道成肉身"、而"道成肉身"的本身又是神对人何等的慈爱与恩宠。
亲爱的debar，圣经里面其实有好多人和你、我一样的绝望，找不到出路，觉得"神大概不要我们了，我们自己等死吧！"：被掳与亡国后的以色列人、撒勒法等着饿死的穷苦妇人（列王记上17章）、沮丧寻死的大先知以利亚（列王记上19章）、雅各井边有五个丈夫的外邦女子（约翰福音4章）、爬上桑树看耶稣的撒该（路加福音19章）、毕士大池旁永远抢不了第一个下池的瘫子（约翰福音5章）、以卖淫为生的妓女、长期血漏的、子女丧病的、被鬼辖制的、长大痲疯的、生来瞎眼的、遭人排挤的……不论他们沦落至此的原因是什么，他们就是主耶稣到世界上来受死的原因，他们就是主耶稣的死所要拯救的对象！他们就是你！他们就是我！
"历史"这个字的英文是"history"，也就是"His story（祂的故事）"！不言而喻，整个人类的历史，就是 "祂的故事"，里面包涵了你、包涵了我，也包涵了其它千千万万的人与经历；而这些所有的小故事所要讲的，其实只有一个故事，那就是神施行拯救的故事——神的救赎历史。
而神要讲述这个故事的原因，就是让你、我这些"故事"都能借着耶稣基督的十字架被重新改写、诠释。基督徒和非基督徒的生活，其实很像的：我们都有为忧郁症所苦的可能，我们都会失恋、丢工作、出意外、生病、死亡……但是当主耶稣来到世上为我们受苦之后，我们的身份改变了，基督徒生命中所经历的一切患难与喜乐，也被赋予了不同的意义和真实的盼望。于是，大家虽然都还在死荫之下，但死荫之地却开始传出赞美的歌，吸引着其它同在受苦的人，一同盼望穿越死荫、回到父神宝座前的那一天。于是，即便我们仍和受造之物一同叹息劳苦，但我们不再是活在死荫之下的将死之人；而是活在盼望之中的光明之子——即便受苦，我们也是在神的光中，而不是在黑暗里。
今天，我可以在这里给你写这封信，并不是因为我在忧郁症（或其他问题）里面的表现的比你（或其他人）更属灵、更坚强、能像约伯或但以理；我远远、远远地不如你，我从一开始就决定不信神了。然而神为什么还救我呢？我的信心没有比较大、为人也没有比较好、做事情又不比别人能干。但祂救我，单单只是因为我已经是属祂的了，所以祂就照着祂所喜悦、所定意的，要"救我到底"！亲爱的姐妹，如果像我这么差劲、败坏的人神都爱，神会怎么爱你呢！因为，你不只是一个故事，你是被耶稣的宝血重价买赎回来、属于天父救赎历史当中的"故事"！你的身份不是一个"忧郁症患者"，而是"有忧郁症困扰"的天父的女儿！（参见罗马书8:1-30）天父的孩子们，哪一个还在地上的时候，没有这样、那样的困扰呢？
我们的价值，并不是像有些人所说的，因为我们"本来就很宝贵"，所以神要救我们。因着罪，我们早已从"宝贵的"变作了该和糠一起被火烧掉的垃圾（参见马太福音3:17）；但由于主耶稣无比宝贵，而祂竟然愿意来住在我里面的时候，因着祂的宝贵，我就成了宝贵的！所以，亲爱的姐妹，像我这么糟糕透顶的人，祂都愿意来住在我里面、和我分享祂的荣耀；那么，像你这样在苦难中还愿意寻求祂的，你所有的盼望比起我来，该是何等的大呢！我们之所以能爱——不论是爱祂，还是爱人——都是因为神先爱我们！（参见约翰一书4:10、19）是祂已经先爱了我们，我们才能被祂吸引、愿意来爱祂；是祂已经先饶恕了我们，我们才有可能来寻求祂的饶恕、赦免与帮助！并且，祂如果已经定意要爱你了，就没有什么能叫我们与祂的爱隔绝——忧郁症也不行 ——因为这爱是在耶稣基督里的！（罗马书8:31-39）
还记得，四年前我在学校里旁听了一门"圣经神学导论"。在第一堂课里，老师向大家解释说，圣经虽然是由许多不同的小故事所组成，但整本圣经要讲的，其实是一个大故事——耶稣基督的故事。耶稣基督并祂钉十字架是这个大故事、也是所有小故事的中心与高峰；我们所有的解经与应用，也应该以此为中心，并且指向这个中心。
下课前，老师发下一篇讲章的浓缩稿，主题是撒母耳记上十七章，大卫迎战歌利亚巨人的故事。在生动的描述了歌利亚的可怕、以色列人的胆小，以及大卫的能力、信心和胜利之后，讲道者总结道：
"……在这个历史故事中，有两件与巨人交战有关的真理是永远不变的：第一、以色列人之所以能够战胜巨人，并不是在于他们有上好的盔甲或致命的兵器；而是大卫心中那面信心的盾牌。信心使他能免于恐惧、听不见威吓，以致于在兵慌马乱中保持沉着，并且有清楚的洞察力。第二、要征服巨人，不能没有高超的技术与纪律。能成为上帝的勇士、按祂的方法争战，需要超乎常人能够想象的知识与节制（意指大卫在旷野牧羊的历练）……你生命中也有像歌利亚巨人一样巨大的困难吗？也许过去的这个星期你已经遭遇了一、两件；你所受到的恐吓是否令你几乎无法承受？…… 让我们像大卫一样吧！将你的歌利亚交在那击杀巨人的耶和华手里！向神倾诉你有多么焦急地希望祂赢得这场战争。装好你的甩石机，勇士啊！别忘了石头！此时，你正站在生命的战场上！"
这样的讲道，相信你我都很熟悉。但是在大家讨论完这篇讲道的优缺点之后，老师却提出了一个很令人意外的问题："你们觉得这是犹太会堂里拉比的讲道，还是基督教牧师的讲道？"我觉得很惊讶，信主十年，好像牧师们都是这么讲道的。
那时，班上正好有一位同学是归主的犹太人。他说，从小到大，拉比在会堂里都是这样讲这个故事的。
"是的，这是一篇犹太教拉比的讲道。"老师微微一笑，沉吟了一会儿接着又问："其实我们比较不像大卫。那么，我们比较像谁呢？"
几秒钟的静默之后，一、两个不确定的声音嗫嚅着："以色列人？"
是的！我们其实比较像那群惊慌、丧胆的以色列人。当我们面对各自生命中的歌利亚，我们总是胆小、怕事、怕死、绝望、自私、没有知识、没有纪律、没有能力、也没有信心。
那么大卫是谁呢？"大卫在圣经里预表的是基督。"
当神藉大卫将以色列家从仇敌手中拯救出来的时候，以色列全营连一个有信心的都没有；包括他们的领袖在内，全部都是胆小的懦夫。他们没有一个人能看见，在以色列全军的大元帅、万军之耶和华眼里，歌利亚不过是一粒灰尘，只要用一颗比灰尘大一点的小石头，就能叫他毙命！以色列人以为那威胁他们的是歌利亚巨人；然而，如果他们输了，唯一原因就是因为他们缺乏对上帝的信心！
但是，我亲爱的姐妹，如果这场战役要靠以色列人的信心才能打赢，那么，他们是没有指望的。在撒母耳记的这段历史故事里，是那位赐下信心的神，信守着祂对亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。因此，当以色列人吓得半死，甚至还不知道该认罪悔改的时候，神就以主动的恩典、借着大卫的手，再一次施行拯救；在他们觉得"呼求神大概也没什么用"的时候，神选择在他们的困难中主动向他们显现、与他们相遇。因此，那叫以色列胜利的，并不是 "他们"因着大卫"恢复了对上帝的信心"（扫罗王最后甚至因此嫉恨大卫）；而是大卫成了他们的信心，为他们打败了歌利亚巨人。
那么，罪呢？以色列人的罪呢？我们的罪呢？神难道不是因为痛恨以色列人的不信，所以在他们的生命里兴起歌利亚的吗？难道都不算数了吗？
算啊！怎么能不算！分毫不差地全都算到主耶稣身上了啊！罗马书五章八节说："惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。"在主耶稣的十字架上，我们看见了上帝有多么的愤怒，而祂的震怒又有多么可畏；然而，上帝的震怒有多大，在主耶稣的十字架上，我们就能看到祂的恩典慈爱，实在比祂的愤怒更大。所以，公义、圣洁的神，那天没有把我打死，是因为，主耶稣已经替我被打死了……我们的主耶稣，就是在我心里发昏的时候，那个比我更高的磐石！我心里发昏的时候，祂知道我前面的道路，也能够带我去到祂要我去的地方。我们的盼望，完全不在于自己是否属灵、有信心；而在于"主耶稣基督在十字架上的替死"所带给我们的赦免与拯救！
所以，那一天，坐在教室里，我突然比较明白神是怎么医治我的了。
就在留职停薪三个月后，我的心理医生宣布，我已经从忧郁症的生命阶段当中毕业，不需复诊了。那时的我觉得自己就像重生了一样。 "痊愈"之后一个月之内，我考上了一个各方面待遇都比从前更好的职位，我对自己的新生活感到非常地兴奋、有信心。但是，亲爱的debar，你知道吗？不到两个月的时间，我发现了一个非常可怕的事实：我不是重生了，而是"重复"进入了另一个忧郁症的循环！
这个发现让我非常地沮丧。但是在那一年年终的小组聚会里，当小组长要我们祷告、分享过去一年 "最"感恩的事情时，我低下头、闭上眼，不必思索就立刻浮上心头的最感恩的事项，竟然不是找到了一个好工作；而是 "神让我看见自己只是'重复'进入一个老问题里"。我的眼泪流了下来，伤心里面却意外地有着很深的感恩与安慰，因为不知怎么地，我觉得"神让我意识到有问题"这件事本身，就代表着有盼望——虽然那个盼望到底是什么，我也不知道。
四年之后，我在美国有机会参加一个神学课程，研读出埃及记。过去，每次读出埃及记，我总自以为是地认为法老很蠢，世界上怎么会有这么可笑的人？我以为，法老指的是那些不信主的人，而我是要被神拯救与赐福的那一群，所以我跟他们不一样。直到修了这门课，我才猛然惊觉，原来法老的刚硬、悖逆、喜欢自己作自己和别人的王，和我一模一样；要当初法老让我来作，我的下场也会跟他一样！这一惊，可真是非同小可；法老的结局是灭亡，如果我跟他一样，那说明我的结局也有可能是灭亡。而出埃及记很有意思的一个地方，在于它前半段描述了法老的心刚硬，后半段则是以色列人的心刚硬——以色列人和法老其实是一样的。但是，第一代以色列人虽然没有进迦南，我们却绝不能说摩西没有进天国啊！而法老以及其他埃及军兵所遭受的，却是永远的灭亡！
那么，能让法老与以色列人不同的，是什么呢？出埃及记三十三章十六节，摩西说："人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？"借着这节经文，老师告诉我们，能叫以色列人与万民有分别的，不是因为他们比别的民族更敬畏神，而是因为"神选择与他们同在"！
上完课以后的第二天晚上，我带着无比的惊恐去参加一个国际学生祷告会。分组祷告时，我和一位从巴西来的姐妹分到同一组。操着一口破烂的英文，我跪在地上跟神说："神哪！我知道我是法老，我知道以色列人也是法老；但能叫以色列人与法老不同的，是因为祢选择与他们同在。我知道我不能做任何事来让祢愿意与我同在，我只能求祢；求求祢愿意选择我，让我也作祢的小孩。"然后，巴西姐妹就开始用圣经中对这种祷告的响应来为我祷告，我的脑海里出现了一个英文字promise（应许）"，我知道，上帝垂听了我的祷告。当我从地上起来的时候，一个令人惊讶的奇妙感觉出现在我心里：我知道自己的忧郁症好了、被医治了！祷告的时候，我一点都没想起忧郁症这回事，也不是为了脱离忧郁症所以才这么祷告。但是当我从地上起来的时候，却很清楚地知道自己不一样了。祷告会结束，我兴奋地回家跟我先生分享发生的事情，他也告诉我："你是改变了！"为什么会这样？我也解释不清楚。但事情就是这样发生了。
当我知道自己已经被神医治之后，在生活中发生的第一个明显变化，就是我对神赦罪的应许，有了和从前不一样的反应；这与我个性中完美主义的问题有关（完美主义是罪）。约翰壹书一章九节说："我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"过去，我很会用这句话来安慰弟兄姐妹；但是当这句话要用在我自己身上的时候，却不灵；我的心没有办法被它安慰。那段时间，我的教会里有一种教导：若一个人没有信心的时候，就要学习用"信心的宣告"。如果我宣告说，"我在'信心里'相信这节经文！我相信这节经文！"那么我就会相信了。我不晓得别的弟兄姐妹觉得如何，但这一招在我身上也不起作用；我总觉得自己里面已经是"不信"的了，怎么还能"在信心里"宣告呢？但是，在我有了重生得救的"确据"（我不认为在此之前自己没有重生，而是没有 "确据"），并且被神医治之后，当我再为自己的失败或错误而害怕、情绪低落时，这节经文或其它与此类似的经文就会忽然出现在我心里；并且，当它们出现的时候，就成了我的安慰。
还记得第一次经历到这样的安慰时，我正在开车。因为情绪有点激动，就把车停在附近的一棵大树下。那棵树真的很大，我坐在驾驶座上，整个人好像被一团绿光给包围着。望着挡风玻璃外满眼的绿，我在心里默默地向神祷告："主啊！我救不了自己；我也不知道自己什么时候才会改变。但，是祢说，祢一旦救我，就必救我到底！是祢才能救我到底；所以，我把自己交托在你手里！"意外的，竟然有一种沉静与力量出现在我心里，不让别人对我的不满、或我对自己的不满，再次把我赶进痛苦的深渊里。渐渐地，在神的温柔与慷慨当中，我的信心一点一滴点的增长；我自己个性中完美主义倾向所带来不合神心意的罪恶感，越来越不能把我拽向忧郁的绝望（是的，罪恶感如果使得我们不能接受主耶稣在十字架上的救恩，就是不合神心意的罪恶感，是我们应该靠着神的恩典去拒绝的东西）。特别地，当我一读到诗篇147篇，"耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人"，心里就喜乐。神若究查罪孽，谁能站得住呢？如果祂只喜爱敬畏祂的人，那么我很清楚的知道，自己只有站在天堂门外切齿哀哭的份。但祂是怜悯的神，祂知道我靠自己不能敬畏祂，于是在我做不到的地方，神舍了祂的爱子，好为我、为世人预备一条可以再回到祂面前的路。于是，在我做不到的地方，祂不要我绝望，祂要我仰望祂的慈爱！因为仰望祂的，必不致羞愧；神的赦免之恩，会叫人敬畏祂！（参见诗篇130篇）
亲爱的debar姐妹，这是我所挣扎走过的路径。我不知道神要带你走的，会是一条怎么样的路。回头看去，我的忧郁症的成因，很明显跟罪有关，因此，我需要的是悔改；而不是一个好工作、好老板、别人的肯定或友善的环境。当然，并不是每一个有类似困扰的人都是受罪影响的结果；就算同样都是由罪所造成的结果，你需要对付的问题和我的也不一定相同。因此，我们需要在圣灵和神的话语中学习、分辨 ，才能打一场有智慧地仗。
亲爱的姐妹，神医治我了，不代表我从此就对忧郁症百分之一百的"免疫"了。这听起来很奇怪是么？到底什么叫"医治" 呢？要回答这个问题，我想我们得先了解什么是"健康"。真正"心理健康"的人，一定是一个"敬拜神的人"；而不是心理学或一般人以为的：情绪、精神状态回复平稳，能有一个被社会接纳的社会、社交生活。因此，除了圣经对灵魂的心理辅导，世界上没有哪一种心理学或哲学可以带人去敬拜神；它们的预设立场一定是反神、无神的，它们对人的看法是"人是可以自救的"。我这封信已经写得太长，没有办法仔细开展这个话题。但，亲爱的姐妹，我要在这里跟你分享的是，神要给我们的医治，是比"没有忧郁症"更好的医治！是忧郁症也不能夺走的医治！忧郁症不一定是因罪所起，但不论是哪一种，我们都可以在里面经历神的大能、信实、圣洁与慈爱；我们都可以在其中经历到主耶稣在最后晚餐中所应许我们的真平安！因此，我们都可以在其中对神发出赞美与敬拜！我"已经"被医治了，但那全然的医治还没有完全临到，因此忧郁症的感觉有时会再回来。但现在我已经可以辨识它、让神带领我用神的方法对付它；因此，它不再能使我堕入绝望的深渊，它不能夺去我的盼望！"盼望"虽然不能解决我所有的问题，但是它让我知道正确的方向与原则是什么，让我所有的努力、挣扎不会徒劳无功！
我亲爱的姐妹啊！没有什么能叫我们与祂的爱隔绝——忧郁症也不行！因为这爱是在我们的主耶稣基督里的！（罗马书8:31-39）
以马内利！
小卫星
作者介绍：全职太太、热爱C. S. Lewis与圣经辅导
注释：
1、如何分辨可以参考本期爱德华?韦尔契（Ed.Welch）的文章《如何帮助忧郁症者》。——编者注
《教会》2007年3月总第四期（ https://www.churchchina.org/ ）
